Xocotô Berulô!

Sincretizado com São Roque e São Lázaro, o mês de Agosto geralmente é o mês em que os terreiros de Umbanda e Candomblé rendem suas devoções ao Senhor da Terra. 

 

É quando acontece o Olúgbàjẹ, a homenagem ao Orixá da Varíola. Olúgbàjẹ é um termo iorubá que significa "o Senhor Aceitou Comer", fazendo uma alusão a uma passagem das lendas do Orixá em que este, após alguns conflitos, aceita a oferenda de comidas votivas, como o Doburú, Eran Paterê, Ewa Dudu, Aberém, etc.

 

A origem do ritual, segundo algumas versões do mito, é de quando Obaluayê se desentendeu com Xangô, e por isso se isolou, somente retornando após todos os filhos de Orixá lhe servirem comida como oferendas em desagravo; outras versões recontam que foi Oxum a responsável por trazer Obaluayê de volta com seus dotes culinários. A única certeza é a de que a tradição do "Banquete do Rei" persiste até os dias de hoje, e todos que comungam e participam dessa homenagem têm assegurada para si a proteção de Obaluayê.

 

Uma particularidade desta festa está na decoração do terreiro - para o Olubajé, o terreiro é enfeitado com fios de pipoca, também chamada de "flor de Obaluayê", que segundo a lenda, surgiu das feridas de Obaluayê por obra de Iansã. Ao longo dos meses que antecedem a Homenagem, os filhos de santo e assistência confeccionam os fios, imbuindo neles seu pedido e sua devoção ao Orixá.

 

Para o preparo correto das pipocas, seja para os fios de pipoca ou para o Doburú, oferenda votiva de Obaluayê feita com pipoca e lascas de coco regadas com azeite de dendê, é necessário cumprir requisitos específicos - a pipoca deve ser estourada em areia de praia ou então sem óleo, azeite de dendê, sal ou qualquer outro elemento. Durante o preparo, rezamos a seguinte oração:

 

"Ọbaluwàiyé, Sakpata, Toto Hun Jagun!

(Pronúncia: Obaluaê, Sapatá, totô rum djagún!)

Resp.: Atotó!"

(Atotô!)

 

Oniluwàiyé, Sakpata, Ṣaponà, Ọmọlu, toto hun Jagun!"

(Pron.: Oniluaê, Sapatá, Xapanã, Omolu, toto rum djagún!)

 

Atotó ajubèrú, Opanijé, Olúgbàjẹ.

(Pron.: Atotô Adjuberú Opanidjé Olubadjé)

 

Atotó Bàbá Igbonọn!

(Pron.: Atotô Babá Ibonã)

 

Saravá o Pai da Quentura, aquele que come e consome,

 

O grande calor do Sol.

Resp.: Atotó!

 

Xocotô Berulô as doenças! - Resp.: Xocotô!

 

Xocotô Berulô as doenças! - Resp.: Xocotô!

 

Xocotô Berulô as doenças! - Resp.: Xocotô!

 

Xocotô Berulô tudo que não for de Zambi, Xocotô Berulô!!

 

Resp.: Xocotô!

 

Nas primeiras duas frases, a oração traz vários nomes do Orixá das Doenças Contagiosas, como Sapatá, nome da divindade no Daomé, tido como seu lugar de origem, e Xapanã, nome que nos Candomblés não se pronuncia, sob o risco de irritar o Orixá.

 

Ambas as frases se encerram com uma saudação ao Orixá, "Toto run, Atotô", ordem que significa "respeito, silêncio!" Na segunda frase, ainda temos o termo Oniluwaiyé, composto pelas palavras "Onilu", senhor da terra, e "Àiyé", o mundo dos homens, ou ainda, "Oni Ilu Àiyé", Senhor da Vida na Terra.

 

Em seguida, temos uma saudação típica do Orixá, Atotó A jìí bèrú (Silêncio! Nós acordamos com Medo!"), Opanijé (título que significa "Ele mata e come", nome do toque a Obaluayê) Olubajé (O Rei aceitou comer), e por fim, o último título do Orixá, Babá Igbonã, Pai da Quentura, referência ao intenso calor da febre causada pela Varíola, extrapolado no momento em que se menciona que o Orixá é "O Grande Calor do Sol".

 

Fechando a oração, temos uma frase composta em Iorubá e em Português, "Xocotô Berulô as Doenças" - O Xocotô (do iorubá Ṣòkòtò, calças) é um tipo de calça usada pelo Orixá Obaluayê, sob o qual acredita-se estar oculto, o mistério da morte e do renascimento. 

 

“Berulô” é uma aglutinação das palavras “gbe eru nlọ” – “gbe” significa “socorrer, salvar, levantar”, eru significa “peso”, “fardo”, e “nlọ” é uma palavra que expressa “partida, ir embora”.  

 

Assim, pode-se entender Xocotô Berulô como “O Xocotô salva/socorre, o fardo é levado embora”, e a frase completa como "O Xocotô leva embora o sofrimento causado pelas doenças", relembrando o adepto do Culto a Orixá de que para Obaluayê, deve-se sempre pedir que ele leve a doença embora, e nunca que ele traga a Cura, pois Ele, enquanto Orixá das Doenças, não tem o poder de curar, mas sim de afastar do doente a sua enfermidade.

 

Atotó Ọbaluwàiyé Akosì-Sakpata Toto run Jagun! Atotó A jìí bèrú!